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minotaure
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Entre Art et Déraison (poesie litterature peinture musique cinema danse photographie mythologie)
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Date de création :
16.08.2006
Dernière mise à jour :
25.09.2008
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ARTHUR SCHOPENHAUER
ARTHUR SCHOPENHAUER
Posté le 05.02.2007 par minotaure
Petit bréviaire cynique (6)
Le jour viendra où l'hypothèse d'un Dieu créateur apparaîtra en métaphysique comme nous apparaît aujourd'hui celle des épicycles en astronomie.
Le grand public croit qu'il en va des livres comme des neufs et qu'il faut les consommer frais ; raison pour laquelle il cherche toujours à s'emparer de ce qui est nouveau.
Apprends à saisir de façon claire et cohérente l'état entièrement pitoyable de l'humanité en général, ensuite celui de ton époque et celle des savants allemands en particulier. Tu ne te tiendras alors pas, ton couvre à la main, en te demandant : « est-ce le genre humain qui est fou ou bien est-ce moi qui le suis ? »
Il ne me vient pas plus à l'esprit de prendre connaissance des essais philosophiques de mes contemporains qu'il vient à l'esprit de quelqu'un voyageant dans des circonstances importantes d'une capitale à une autre, de faire connaissance avec les notabilités et personnes importantes dans les petites villes rencontrées en chemin.
A quelques rares exceptions près, tout être dans le monde, homme ou animal, travaille, de toutes ses forces, en faisant tous ses efforts, du matin au soir, à sa seule survie et cette survie n'est même pas digne qu'on se donne cette peine ; en outre, elle doit prendre fin au bout d'un temps. - L'entreprise ne couvre pas ses frais.
Je pense au jour qui n'est plus très éloigné où je cesserai d'être, ou plutôt, je m'y essaie, car j'y échoue toujours, de même que lorsque je cherche à penser un triangle droit équilatéral ou la naissance et la disparition de la matière et autres impossibilités.
Ma philosophie est, dans les limites de la connaissance humaine en général, la solution réelle de l'énigme du monde. On peut l'appeler, en ce sens, une révélation. Elle est inspirée par l'esprit de vérité ; il y a même dans le quatrième livre [ du Monde comme volonté et comme représentation ] quelques paragraphes que l'on pourrait tenir pour inspirés par l'esprit saint.
Se marier, c'est faire tout son possible pour se faire prendre en horreur par quelqu'un. La misanthropie et l'amour de la solitude sont des concepts convertibles.
Les illusions que nous préparent les appétits érotiques sont à comparer à certaines statues que leur emplacement destine à n'être regardées que de face et qui paraissent alors belles, tandis que, vues de dos, elles se présentent sous un mauvais jour. Ce que l'amour nous fait miroiter est à leur instar tant que nous l'avons devant nous et que nous le regardons comme à venir, il nous apparaît comme un paradis de délices ; mais lorsqu'il est passé et qu'il est donc vu de dos, il apparaît comme quelque chose de dérisoire et d'insignifiant, voire de répugnant.
--
ARTHUR SCHOPENHAUER
Posté le 05.02.2007 par minotaure
Petit bréviaire cynique (5)
Il me vient aussi peu à l'esprit de me mêler aux querelles philosophiques de mon époque que de descendre de chez moi lorsque je vois la populace se bagarrer dans la rue et de prendre part au pugilat.
Tout dans la vie indique que le bonheur sur terre est voué à être troublé et même à être détruit. Cette disposition tient ici profondément à l'essence des choses. Cela fait que l'existence de la plupart des hommes est pénible et courte. Les gens relativement heureux sont des exceptions inévitables, comme ceux qui vivent longtemps.
All life is a cheat, it's mere disappointment throughout. Toute la vie est une tromperie. Elle nous mystifie, en gros comme en détail. Promet-elle quelque chose ? elle ne le tient pas ou elle ne le tient que pour nous montrer que ce que nous désirions était sans valeur. Si elle donne, elle prend. L'espace et le temps sont les formes majeures de cette tromperie et de cette illusion. Tout cela est profitable au but véritable du monde, lequel n'est pas le bonheur.
La vie avec ses contrariétés, petites, moyennes et grandes, de chaque heure, de chaque jour, de chaque semaine, de chaque année, avec ses espoirs toujours déçus et ses accidents faisant toujours échouer tous les calculs, porte partout si clairement la marque de quelque chose qui doit nous gâcher le plaisir, d'un égarement dont nous avons à revenir, qu'il est difficile de comprendre comment on a pu le méconnaître et se laisser persuader que la vie existe pour qu'on en jouisse avec reconnaissance et que l'homme existe pour être heureux.
La postérité est le tribunal de cassation des jugements des contemporains.
Quand on est jeune, la vie apparaît infiniment longue ; quand on est âgé, elle paraît très brève. Lorgnette de théâtre utilisée par le gros bout ou par le petit bout.
Si l'on considère le monde tel qu'il se présente, comme le lieu de rassemblement d'êtres tourmentés et qui mourront bientôt, et si l'on pense qu'un Dieu les aurait tirés du néant, il faut dire qu'il s'est fait un plaisir étrange et dépourvu de bonté.
Je sais bien que tout homme pensant tient son époque pour la plus misérable, mais je dois avouer que je ne suis pas exempt de cette illusion.
La méchanceté sera expiée, à ce qu'on dit, dans l'autre monde ; mais la bêtise l'est dans ce mondeci.
ARTHUR SCHOPENHAUER
Posté le 05.02.2007 par minotaure
Petit bréviaire cynique (4)
Quand l'angoisse atteint son sommet dans des rêves lourds et effrayants, elle produit d'elle-même l'éveil qui fait disparaître ces frayeurs nocturnes. Il en va de même dans le rêve qu'est la vie, lorsque le summum de l'angoisse nous force à l'interrompre.
L'humour est l'inverse de l'ironie. De même, en effet, que l'humour est la plaisanterie cachée derrière le sérieux, l'ironie est le sérieux caché derrière la plaisanterie.
Nous sommes appelés à la vie par le désir tout à fait illusoire de la volupté et nous y sommes maintenus par la peur tout aussi certainement illusoire de la mort.
Le besoin sexuel est le plus violent de nos appétits, le désir de tous nos désirs, le foyer du vouloir, notre vouloir lui-même in noce ; ses motifs éclipsent tous les autres ; sa satisfaction qui correspond précisément à notre désir individuel est le sommet, le couronnement, le but ultime de toutes nos pulsions naturelles, au point que si leur but est atteint, tout nous paraît atteint et que s'il est manqué, tout nous paraît manqué. De la même façon, nous voyons qu'y correspond exactement dans l'objectivation du vouloir, c'est-à-dire dans le corps humain, la semence : elle est la sécrétion des sécrétions, la quintessence de tous les sucs, le résultat dernier de toutes ses fonctions organiques qui se présentent pour ainsi dire seulement comme des opérations destinées à préparer ce résultat ; nous tenons par là, une nouvelle fois, la preuve que le corps est la volonté elle-même sous la forme de la représentation.
On a si souvent dit que la confrontation des résultats d'un système avec les assertions du sens commun doit être la pierre de touche de sa vérité que je souhaite que les adeptes du système qui règne de Descartes aux éclectiques prékantiens, et même encore dans la plus grande partie de l'Europe, veuillent bien le mesurer une fois à cette pierre de touche que notre système n'a pas à redouter.
On dit qu'après la mort le ciel nous demandera des comptes ; je pense que nous pourrions d'abord lui demander des comptes sur la mauvaise plaisanterie de l'existence que nous avons dû subir sans même savoir pour quelle raison et à quelle fin.
Que l'on compare donc toutes les joies et tout le bonheur dont une pauvre vie humaine est susceptible dans le meilleur des cas à la misère et à la souffrance qui en sont le pendant ou seulement à celle qui en est inséparable.
La considération objective et sans préjugé de toute vie, la nôtre en particulier, nous fait connaître que la vie n'est pas faite pour que nous soyons heureux, mais même pour que nous ne le soyons pas. Par les obstacles infinis qu'elle rencontre, par ses contrariétés, accidents et manques, elle a le caractère de quelque chose dont le goût doit nous être gâté, dont nous devons être dégoutés, dont nous devons revenir comme d'une erreur.
ARTHUR SCHOPENHAUER
Posté le 04.02.2007 par minotaured
Petit breviaire cynique (3)
On se console des maux de la vie avec la mort et de la mort avec ceux de la vie. Agréable situation.
Le bonheur n'est qu'un rêve et la douleur est réelle, dit Voltaire. Mais quand nous sommes libres de toute douleur, des désirs inquiets nous font miroiter les chimères d'un bonheur qui n'existe pas, ils nous incitent à le poursuivre et nous attirons ainsi sur nous la souffrance qui est incontestablement réelle, elle. Nous nous lamentons ensuite sur l'état sans souffrance que nous avons perdu, qui est derrière nous comme un paradis inconsidérément perdu et nous souhaitons vainement pouvoir faire que ce qui est arrivé ne le soit pas. C'est comme si un mauvais génie nous sortait constamment d'un état sans souffrance, lequel est le bien réel le plus élevé, au moyen des fantasmagories des désirs. Voltaire dit excellemment en ce sens que la vie est une mauvaise plaisanterie.
L'acte sexuel est une action dont tous les hommes, partout et de tout temps, ont intimement honte et qu'ils dissimulent pour cette raison, au point qu'ils préféreraient presque être pris en train de commettre un crime plutôt qu'être pris sur le fait. Dans une situation de froide réflexion, plus encore lorsque l'on est dans une disposition d'esprit élevée, on ne pourra penser le plus souvent à cet acte qu'avec répugnance, quand ce n'est pas avec horreur. Pour plus de détails, voir Montaigne. Mais c'est uniquement par l'exercice perpétué d'une action de cette nature que subsiste le genre humain. Tel est le fait brut, mais je ne vois pas quelle confirmation plus forte ma philosophie pourrait recevoir que précisément ce point si paradoxal concernant la satisfaction sexuelle. Si l'optimisme avait raison, si l'existence humaine était l'oeuvre d'une souveraine sagesse transcendante et d'un être bon et si elle était en elle-même si digne de louange, si précieuse et si réjouissante, l'acte qui la perpétue devrait présenter un tout autre visage. Si, en revanche, l'existence humaine est une sorte d'erreur ou d'impasse, l'oeuvre d'un vouloir aveugle dont le développement le plus heureux est de venir à lui-même pour se supprimer, l'acte qui perpétue cette existence doit apparaître précisément tel qu'il apparaît.
Le suicide est aussi une expérimentation, une question que l'on pose à la nature et qui veut la forcer à répondre ; on demande quel changement la mort fait subir à l'existence et à la connaissance de l'homme ? Mais cette expérimentatiton ne convient pas : le suicide supprime en effet l'identité de la conscience qui aurait à entendre la réponse.
Parce qu'un homme a joui du plaisir de la procréation, un autre (son fils) doit vivre, souffrir et mourir. Comment pourraient-ils ne pas former qu'une seule et même chose ?
La preuve de la souffrance générale et de l'état de malheur de l'homme est apportée par sa méchanceté. La petitesse d'esprit, l'abjection, la malignité et la fausseté ne pourraient être aussi générales si le fouet sans répit du besoin et de la souffrance ne conduisait les hommes. Sans le grand besoin d'être autre, l'homme serait certainement droit, brave, probe et montrerait de la dignité.
L'être véritable de l'homme, c'est le vouloir ; la représentation est quelque chose de secondaire, de surajouté, pour ainsi dire quelque chose d'extérieur. L'homme ne trouve pourtant son véritable salut que lorsque le vouloir a disparu de la conscience et que la représentation demeure seule. Il faut donc que soit aboli ce qui est essentiel et que subsiste ce qui n'en est que le phénomène (la représentation), son supplément. Voilà qui donne beaucoup à réfléchir.
ARTHUR SCHOPENHAUER
Posté le 04.02.2007 par minotaure
Petit breviaire cynique (2)
L'intellect est un ouvrier de manufacture durement occupé, que son maître très exigeant (le Vouloir) occupe du matin au soir. Mais si jamais ce serf poussé au travail arrive pourtant à exécuter volontairement pendant une heure de repos une partie de son travail, de son propre chef et simplement pour son propre plaisir, ce travail est alors la véritable oeuvre d'art, l'oeuvre du génie.
Quand un colporteur propose aux messieurs des épingles à cheveux et aux dames des fourneaux à pipes, on rit de sa sottise ; mais plus folle encore est l'idée saugrenue qu'a le philosophe de porter la vérité sur le marché et d'espérer la vendre à des hommes : la vérité - pour des hommes !
La musique ne parle pas des choses ; elle parle simplement du plaisir et de la souffrance (qui sont les seules réalités pour le vouloir) ; c'est pourquoi elle parle tant au coeur alors qu'elle n'a rien à dire directement à la tête.
Un couvent est un rassemblement d'hommes qui ont approuvé la pauvreté, l'obéissance (c'est-à-dire le renoncement à la volonté propre) et qui cherchent dans leur vie commune pour une part à faciliter leur existence même, davantage encore à faciliter cet état de sévère renoncement que la vue d'hommes semblablement disposés et renoncant de la même façon renforce dans leur décision et console ; et puis la sociabilité de la vie commune dans certaines limites, qui est appropriée à la nature humaine, est une innocente détente dans bien des privations difficiles. Tel est le concept normal des couvents. Et qui peut appeler une telle société une association de bouffons et de fous comme on doit pourtant le faire d'après toute philosophie à l'exception de la mienne ?
Quand nous nous éveillons d'un rêve qui nous affecte vivement, ce n'est pas tant son effacement qui nous persuade de son irréalité que la découverte de la seconde réalité que dissimulait la première qui nous émouvait tant et qui se présente à nous maintenant. Nous avons tous, en vérité, le sentiment persistant ou le pressentiment que, même sous la réalité dans laquelle nous sommes et vivons, il y en a une tout autre, cachée : c'est la chose en soi, la réalité de ce rêve.
De même que la lumière n'est visible que lorsqu'elle est réfléchie par un objet, l'excellence n'acquiert la complète certitude de soi que par lagloire.
Les enfants me paraissent parfois semblables à des délinquants innocents qui ne seraient pas condamnés à mourir mais à vivre, sans avoir même entendu les attendus du jugement.
Le nombre d'années qui séparent la parution d'un livre et sa reconnaissance donne la mesure de l'avance d'un auteur sur son temps : il est peut-être comme le carré ou le cube de cette avance ou seulement du temps qu'a devant soi le livre pour être vivant.
ARTHUR SCHOPENHAUER
Posté le 04.02.2007 par minotaure
Petit bréviaire cynique (1)
Si la vie et l'existence étaient un état agréable, tout le monde irait de mauvais gré au devant de l'état inconscient du sommeil et en sortirait avec plaisir. Mais c'est tout le contraire qui se passe tout le monde a plaisir à aller se coucher et se lève à contrecoeur.
Quel abîme entre le commencement et la fin de la vie ! Elle commence dans la chaleur et l'enchantement voluptueux ; elle s'achève par la destruction des organes et dans l'odeur de pourriture des cadavres. Le chemin qui mène de l'un à l'autre est un déclin sous le rapport de notre plaisir et de notre jouissance vitale : l'enfance est bienheureuse, la jeunesse est heureuse, l'âge adulte est pénible, la vieillesse est lamentable.
Un homme sain d'esprit placé au milieu de fous et d'aliénés est comme quelqu'un qui, ayant une montre à l'heure, va dans une ville où toutes les horloges sont faussement réglées : il est le seul à savoir qu'il a l'heure juste, mais cela ne lui est d'aucun secours : dans la ville, tout le monde se règle sur l'heure fausse, même ceux qui savent que seule sa montre donne l'heure juste.
La question de savoir s'il vaut mieux se marier ou non se ramène dans de très nombreux cas à la question de savoir si les besoins sexuels valent mieux que les besoins alimentaires.
Nous considérons avec une infinie compassion celui qui doit mourir et nous savons pourtant que ce qui lui arrive n'est que la fin d'un état qui n'a vraiment rien de désirable. N'est-ce pas la preuve que notre être le plus intime est un aveugle vouloir vivre ?
Echappe-t-on à un malheur, on court au devant d'un autre ; fuit-on les défauts nationaux d'un peuple, on va consulter ceux différents d'un autre, mais qui sont tout aussi mauvais. Puisse le ciel nous délivrer de cette vallée de larmes.
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